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內容簡介
開創心理學新典範的不朽經典
在人生定義膚淺至極的當代
本書讓我們重新找回失落已久的激情、獨特、命運,和童年
人生究竟是先天遺傳的產物,還是後天環境的結果?「原型心理學」創始者希爾曼說,除了這兩者之外,還有第三種作用力:生命橡實力。
就如橡樹的命運已然蘊藏在微小的橡實之中,每個人在降生前,靈魂就已選定各自的生命藍圖,那就是你獨一無二的人生使命。儘管出生後已記不得這份使命,甚至根本沒意識到它,但守護神「代蒙」將會終生保護指引,協助你發揮天賦、展開獨特旅程。
我們應該讓原型性格帶領人生,因為那是與生俱來、無可違逆的,不應以意識強解,否則只會埋沒天命。作者以詩意語言、神話視角詮釋小提琴家曼紐因、好萊塢明星茱蒂‧嘉蘭、羅斯福夫人等追隨命運召喚者的故事,呼籲讀者重新思考人生、傾聽命運的呼召、破譯自己的靈魂密碼。
回應這份呼召,還能幫助我們檢視童年,解開「都是父母的錯」的怨懟心結,欣然接受生命中的每個經歷;並讓為人父母者釋下重負,開始珍視孩子的奇想和不尋常行徑,不再濫加標籤。我們將以嶄新眼光回顧過往的挫折、創傷、狂喜、感動,找出價值、獲得啟示,有意識地讓自己靈魂中這顆小小的橡實,成長茁壯為獨一無二的美麗橡樹。
「一本精彩、引人入勝的傑作……希爾曼讓我們敢於相信我們每個人都是註定要存在於世,而且每個人都被自己周圍的世界所需要。」――《出版商周刊》(Publishers Weekly)
名人推薦
呂旭亞 諮商心理師、榮格心理分析師
林耕新 耕心療癒診所院長
洪素珍 國立台北教育大學心理與諮商學系副教授
張徳芬 身心靈作家
彭樹君 知名作家、自由時報花編副刊∕閱讀版主編
蔡昌雄 南華大學生死學系助理教授
聯合推薦(按姓氏筆劃排列)
作者介紹
詹姆斯.希爾曼(James Hillman, 1926 - 2011)
榮格學派的心理分析學者,也是後榮格時代以靈魂為基礎之「原型心理學」(archetypal psychology)的創始者,被譽為美國最具獨創性的心理學家。曾經在一九五〇年代師從榮格,之後成為蘇黎世榮格研究所的系主任;一九八〇年代回到美國後,先後任教於耶魯大學、紐約錫拉丘茲大學、芝加哥大學、達拉斯大學(希爾曼在此創設達拉斯人文和文化研究中心)。除治學以外,經常巡迴各國演講。著述共二十餘種,計有《心理學的再深入省視》(Re-Visioning Psychology)、《妙手回春》(Healing Fiction)、《夢境與幽冥世界》(The Dream and the Underworld,將由心靈工坊出版)、《自殺與靈魂》(Suicide and the Soul,將由心靈工坊出版)等。(本簡介各中文書名均為暫譯)
譯者簡介
薛絢
台灣大學外文系畢業,專事翻譯,譯作包括《費正清論中國 :中國新史》、《植物的祕密生命》、《一行禪師:活的佛陀活的基督》、《世界,文本,批評者》、《夢:私我的神話》、《文明的力量:人與自然的創意關係》等。
目錄
第一章 橡實人生觀
第二章 向下成長的美學
第三章 走出父母主宰的迷思
第四章 重拾無形的世界
第五章 慧眼獨具識英才
第六章 遺傳與環境外的生命情境
第七章 幻想之必要
第八章 虛構中見真章
第九章 一窺命運的堂奧
第十章 惡魔天空下
第十一章 天下無庸才
尾聲 細說橡實
序
追隨召喚,詰問生命 洪素珍(國立台北教育大學心理與諮商學系副教授)
十七世紀理性主義哲學家斯賓諾莎(Baruch de Spinoza)是猶太人,因堅持非神論哲學,落到被猶太教會開除教籍;又拒絕教授哲學時避開宗教的條件,放棄大學聘書。他一生清貧,以磨鏡片維生,因此罹患肺結核告終。
時至二十世紀,思想中帶有斯賓諾莎自然神學影子的美國心理學家希爾曼(James Hillman),命運雖不至於如此悲涼,卻也跟他一般「執拗」,不跟隨大眾品味,也不理會政治正確,甚至近於「駭世驚俗」,像是不從「治療」,卻從心靈渴望的角度探討自殺者。如此特立獨行,也因此落寞大半生。
希爾曼一生出書近三十本,多半既不叫好,也不叫座;連開課講學,也常聽者寥寥。不管讀者或者聽者,都不太能接受他那不說理論、充滿神話譬喻,以及反詰聽者比回答問題還多的風格,更遑論聽得懂內容?他的抑鬱到中年達到了高峰,事業停滯不前、婚姻浮現問題、研究陷入泥淖……,就在這種沉降到黑底斯(Hades)的幽暗狀態中,他堅持不退,循著慣有風格風雨向前。終於在一九七五年,四十九歲時見到曙光,那年出版了他一生中最重要的作品Re-Visioning Psychology,獲得了美國普立茲獎提名,總算得到賞識。
Re-Visioning Psychology似乎還沒見到中譯本,我把它暫譯為《心理學的再深入省視》,這樣翻譯稍可體現希爾曼在當代心理學發展中的重要地位。
當代心理學的發展有幾個轉折,初以生物學經驗實證獲得科學社群認可,精神分析之父佛洛伊德就算發掘潛意識,卻也一再強調其理論基於實證,潛意識心靈只能隱隱依附著生物病理學發展。直到後起的榮格以文化、神話、藝術、宗教……等種種「非科學」的基礎材料,開始大膽探索集體無意識,重新認識心靈結構,並強調心理治療目的在於整合心靈元素起,出現了大反省和洞見(vision),心理學第一次有真正意義的革命;而希爾曼基於榮格分析心理學的省察,進一步突出原型在心靈中的主導地位,創立原型心理學,主張人類不應由意識主導心靈整合,該讓屬於自己的原型性格帶領人生,因為那是天生注定的命運,與生俱來、無可違逆,若以意識強解,只會埋沒天命。希爾曼激進的原型心理學,無疑是繼榮格之後的第二次心理學的再省視(re-vision)。
《心理學的再深入省視》獲得肯定,但還是沒有到達頂峰,一直到一九九七年,《靈魂密碼》(The Soul's Code)一舉登上紐約時報暢銷書排行榜首席寶座,希爾曼才算揚眉吐氣、一舒心中多年壘塊。
從某個角度來說,《靈魂密碼》很易讀,希爾曼不講理論、只說故事,不令大眾卻步。而通篇詩樣的語言、神話視角的詮釋,雖然多數人不太能真正掌握意旨,但讀來總能若有所感、心有戚戚焉,因此廣受歡迎,成為一本相當「勵志」的作品。不過,真要「讀懂」它卻也不容易,讀者容易被書中跟隨「代蒙」(daimon)的生命故事激勵,投射為人生自有心靈守護神帶領,終得幸福快樂。這毋寧是個──大誤讀!希爾曼本意絕非如此。跟隨代蒙得勇氣十足,因為橫亙在前方的,充滿著與理性意識世界衝突的磨難與險阻。
「代蒙」為希臘文,基本含義是「守護神」,有原始生命力、精靈、惡魔、靈體,或超自然者等意涵。簡言之,也可作「靈魂」(psyche)解,未帶善惡價值判斷。希爾曼使用代蒙解釋人生,認為生命的型態為之牽引,是被命定的。我們的性格、命運等,就是代蒙的顯現。
古希臘哲學家德謨克里特(Democritus)認為,有節制、有修養的靈魂會給人帶來「幸福」(eudalmoma,意為「好的守護神」)。它若有福於人,便稱作「善靈」(agathosdaimon),蘇格拉底認為,驅使他一生追求真理者,惟此「善靈」而已。赫拉克立特(Heraclitus)也指出:「人的性格就是他的守護神。」
代蒙以「原始生命力」解,類似榮格所謂的「陰影」,既是充滿混亂和生命原罪的混沌之物,也是充滿愛慾和創造力的強大生命能量。它是指我的「精靈」,與「神靈」、「上帝」可以互換,跟「命運」有相似意涵,因此引發「精靈」是來自於外,還是個人心理力量的問題。如果原始生命力純粹是客觀的,那麼人可能不過是自然力量的犧牲品;而原始生命力若被心理化,外物不過是心理的投射,人可能會喪失自然給予的力量,忽略客觀狀況如衰頹、死亡等,而活在虛無之中。
因此,要追隨代蒙,必須認出代蒙的存在,不偏不倚,對其召喚能夠敏銳省察,智慧以對。
哲學家叔本華(Arthur Schopenhauer)認為萬物的本質是生命意志,也就是求生慾望。將此觀念連結到代蒙,可以理解成命運的不可違逆性。但被慾望支配,只會帶來虛無和痛苦。在這種悲觀主義論調下的代蒙召喚,並非鼓勵放棄人生,反而該更有智慧地去實踐代蒙,以克服生命困境。比如說,叔本華鼓勵人們發展藝術克制慾望的痛苦,就可視為間接回應代蒙。
相對於叔本華,尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)認為生命本質為權力意志。他不認為應當違抗心靈的權力慾望,該正視著其強大力量。他一生選擇擁抱痛苦,毫不猶豫接受代蒙召喚。他強調為了成為自己,人們不僅當歡迎混亂、超越性,掌握重新啟動生命的權力。接受過往不能改變,接受現在不可控制,也接受將來無從預料。依照傅柯(Michel Foucault)的說法,就是要承認代蒙就是「我自己」,但比現在的我更完美,人對它當有無比熱愛。
我們不得不承認,誠實擁抱代蒙不容易,蘇格拉底、尼采等人「下場」都頗「悽慘」;而企圖間接回應代蒙更困難,叔本華宣揚禁慾,本身卻貪戀物質享受,充滿矛盾,一輩子不見得快樂。然而這些認識到代蒙的偉大心靈,都以「怪異的生命」實踐了生命的精采。
只要遭遇代蒙,就無法輕鬆愜意。台語歌后江蕙,她在家境不得不然驅使下,十歲開始歌唱生涯,一唱四十多年,唱紅作品數量之多,幾乎已成難以超越的一代傳奇。她日前風光地步下舞台正式退休,風華亮麗成為多少「平凡老百姓」的理想投射。然而捫心自問,羨慕她迎接代蒙召喚的人們,有多少敢於像她那麼認命,且積極勇敢呢?
希爾曼是血統純正的榮格學派學者,師出蘇黎世榮格學院,還曾任該學院主任。然而,他並不諱言自己「背叛」了榮格學派,不但不求整合心靈,還要迎合心靈,走上一條更艱辛的個體化之路。他在書中敘述無數追隨代蒙召喚者的故事,用意不在「激勵人生」,而在刺激讀者思考自己的人生、傾聽代蒙的呼召;他用的是蘇格拉底的詰問法,以問題回答問題,再繼續引申出問題,這是他一貫的風格,讀者閱讀時,應該特別謹慎小心,切莫誤以為他給了任何答案。人生沒有標準解答,只能不斷地自問自答。
詳細資料
- ISBN:9789863570455
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 400頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:>
內容連載
人生豈只是憑理論就能道盡?各人遲早會覺得有某種召喚當前,於是跟著它走上了某條路。有人也許還記得,這感召的發生是在童年時期,當時即有不知從何而來的驅策力,使自己受到強烈吸引,事情產生奇特轉變,像是有天降神諭指示你:這是我非做不可的,這才是我本來的面目。
這本書講的就是這種非回應不可的感召。
假如你回憶中並沒有這麼鮮活確定的一刻,也許感召的到來比較近似溪水的推力。你在這溪中不知不覺地隨流飄浮,卻在岸邊的某一處停住。你回顧時,意識到這多少是命運的安排。
這本書講的就是這種命運意識。
這些感召與回憶影響一生之深,與受傷害的恐怖記憶不相上下。然而,這些較神祕費解的時刻往往被擱置;一般理論只偏重創傷經驗的影響,認為人擔起人生大任,為的是要化解創傷。姑不論幼年受過什麼傷害,命運如何坎坷,我們一開始就帶著清楚的性格,以及一些耐久不變的特質。
這本書講的就是個性的影響力。
由於行之有年的「創傷」論點左右了人格心理學理論及其發展,我們回憶的焦點和自述時的用語,已經被這類理論的毒素滲透了。我們一生雖受童年的影響,但影響力更大的也許是,我們學來的那套想像自己童年的方式。本書要說,童年創痛固然造成傷害,但傷害更甚的是,以不忘創傷的態度記憶童年,把童年視為遭受外力施加而承受種種莫須有苦難的時期,以為童年誤了自己一生。
所以,為了修復這種傷害,本書要指出,你的本質中含有一些其他成分,是過去擁有而至今依然存在的。那些曲解讓你的人生之船漂浮於無意義之河的急流險灘中,而你本質中所擁有的其他成分,讓你在生命轉折中免於滅頂,重拾對命運的知覺。因為,這正是許多人生命中已經流失而必須找回的東西:它要你知道你生在世上是有道理的。
揭露生命的圖像
本書不打算妄言人生大道或生命意義,甚或宗教信仰之哲學。本書卻要肯定以下這些感覺:我這個人的降生有其道理可言;我要放眼日復一日的生活範圍之外,看看我為什麼繞著地球轉;天生我材不可辜負,它預定的生命圖像要在我的生命史中實現。
帶你參觀潘瑋柏的豪宅,房子很老舊,連家具都是八九十年代的 潘瑋柏是一個非常出色的歌手,在娛樂圈中算是一個人氣超高的男歌手了吧。相信很多人對潘瑋柏也是相當熟悉的,他在很多綜藝節目上都有過出鏡。他跟吳昕的互動也是挺多的,兩人的互動是很得到觀眾們的認可。那麼,潘瑋柏現實生活中做什麼樣的豪宅呢?今天我們一起來參觀一下吧。 ...... 第一眼看上去我們可以感受得到,整個房子的裝修特別居家溫馨。室內空間不是那種奢華大氣的裝飾,而是一種很普通反而給人的感覺是過時的裝修。潘瑋柏曾說過這樣的裝修非常的質樸簡單,但是做起來也是相當舒服的。他在環境上沒有特別的要求,只要是加他就會覺得特別好。牆壁和地面上都是原木色的,把溫馨的氣息發揮得淋漓盡致,如此低調的裝飾恐怕只有潘瑋柏這一明星了。 ... 潘瑋柏平時雖然很少做飯,但也在家打造了一個廚房,廚房的空間特別大,選擇了白色的櫥櫃,這樣的櫥櫃顯得特別簡約整潔,給人一種乾淨的感覺。廚房的裝飾特別有現代氣息,四周的電器也十分齊全,可以滿足做佳肴的條件。偶爾潘瑋柏也會下廚做飯,秒變廚房的小廚娘,女生們都說會做飯的男生最帥。 ... 潘瑋柏這一處豪宅是一棟複式的房子。內部設有樓梯可以通往二樓,樓梯間也是原木色的。在裝飾上顯得特別過時,有一種八九十年代的感覺。家裡的家具幾乎都是這種款式給人很樸素的質感。但是現在一個人居住也無所謂了,只要住得舒服,管它是什麼風格。 ... 最後我們來看一下潘瑋柏的休閒區設計,把整個空間設計得特別浪漫溫馨,讓人覺得特別溫暖,在這個空間裡設計了淡淡的米色,牆上還做了軟包。為了增加收納空間,特地在牆上打造了隔板,用來收納一些日常小裝飾品。蕭山區的設計可以說非常有魅力,既實用又增加了房子的顏值,可以說特別有格調了。休閒區這樣設計簡直太好了,我們應該借鑑他的裝飾。潘瑋柏現在的事業發展也越來越好了,祝福他一直這麼順利下去吧。
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